「中國霸權」為何如此難受

在書店看到「中國霸權的論理與現實」這本書時有點猶疑，擔心它是「標題黨」的產物，取一個「爆炸性」的書名，實際內容不甚了了。掙扎了一會終於拿起來翻，看幾頁後決定買回家仔細看，因為它提到的一些觀點、看法對了解中國近幾年在亞太區擺出的政治姿態、外交姿態非常有用，對香港、台灣以至南韓跟中國相處時面對的困難也有較好的了解。

 「中國霸權」作者是日本歷史學家中西輝政，他在劍橋大學史學研究所畢業，後來長期在京都大學及其他大學任教，寫下多本有關不同帝國歷史的專著，包括「大英帝國衰亡史」和這本「中國霸權」等。對於中西輝政來說，一八四零年前的中華帝國不算是全球霸權，但肯定是東亞霸權，一舉一動左右着周邊國家及地區人民的命運，影響着他們的歷史進程。而這個中華帝國絕不像中國近現代政府宣稱那樣是文明禮義之邦，又或因為文化優越令周邊國家及地區自動向中華天子朝貢，接受中國設定的區域秩序。    

  中西輝政指出，中華帝國其實經常是東亞地區的動亂之源。當帝國強盛要展示國威時，鄰國立時遭殃。以朝鮮、越南為例，她們的歷史進程就一再因中華帝國入侵而中斷扭曲，漢武帝、隋煬帝、唐高宗討伐高麗就令朝鮮半島被逼漢化，失去原來的文化社會基礎。越南在唐末宋初成功獨立建國，但北方的中華帝國仍不時視之為帝國屬土或叛亂地區，一再派兵侵擾，宋太宗、元世祖就先後以數十萬大軍征越，差一點就令越南再次失卻獨立地位。對這些鄰國而言，中華帝國或所謂朝貢體系絕不像中國史書所說那樣有禮有序，更多的是強制、需索以至赤裸裸的侵略。

  此外，中華帝國有她自己的天下觀，認為受中國文化薰陶影響的地方都是「王土」，該成為帝國的屬土或朝貢國，接受天子、上國的訓示，反抗的屬國將被視同叛亂，需要派兵討伐或以其他方式懲罰。對中華帝國而言，這些曾受惠中華文明的屬國永遠不會跟中華帝國平起平坐，她們該朝貢守禮，並自覺迎合中華帝國的天下觀。

  可怕的是，即使到了現代，到了各主權國家平等交往的年代，這種天下觀及「朝貢」想法仍然在發揮作用。中國對周邊曾受中華文明影響的國家地區雖然咀邊說遵守和平共處原則，不干涉人家的內政，實情卻總期待這些國家對中國另眼相看，特別照顧，主動考慮以至迎合中國的實際與面子需要。

  中西輝政舉了2002年脫北者闖進多家外國領事館的事件作例子，以顯示中國處理外交時仍受歷史上的「天下」觀念影響。事件發生在零二年五月，當時有一批脫北者逃離北韓，有的闖進日本駐瀋陽領事館，有的闖進美國、加拿大使領館，有的則進入南韓大使館。結果，中國警察闖入日、韓使館強行帶走「脫北者」。甚至因此跟南韓使館人員大打出手。可北京對闖入美、加領館的脫北者卻沒有任何行動，任由他們受庇護。這種不同的處理手法除了反映國力強弱令中國有忌憚外，也顯示中國對近鄰有特殊期望，認為處理雙方關係時可以較彈性，不必斤斤計較國際法或尊重主權之類的規範，反而該保護中國的臉子。

  近期中國政府對南韓引入薩德反導彈系統不斷施壓及批評，包括發動各種杯葛韓星、韓企行動，並公開要求南韓不要妄顧中國的安全利益。這份指點人家內政的跋扈除了因為系統確有威脅外，南韓公然違反中國的「天下觀」，削中國的臉子也是重要原因。

  踏入21世紀，中國政經軍力量不斷膨脹，越來越有實力及機會重奪東亞霸主的位置，就像西方國家東來以前那樣，這對周邊國家及地區肯定是個威脅。更大的問題是，歷史上的中華帝國除了國力軍力優勢外，還有一套文明與理念（儒家）勝過別國，可供人家學習模仿。21世紀版中華帝國卻不再擁有優勝於他人特別是西方的價值體系與理念，馬列主義已成空殻，儒學根底有待重建，剩下的只有赤裸裸的財力軍力與民族主義。中國的鄰國及鄰近地區面對的是強權、無理與扭曲，還得被牽着鼻子走，難怪崛起的中國在鄰國引來的不是尊敬與羨慕，而是厭煩、疏遠以至反抗。